Geisteswissenschaften Philosophie – Erkenntnistheorie
Die Erkenntnistheorie klärt, was Wissen ist und wie wir es erlangen. Nach dem Lernen dieser Karten unterscheidest du interne vs. externe Rechtfertigung, kennst das Gettier-Problem und kannst Positionen wie Rationalismus, Empirismus und Konstruktivismus in Prüfungen sicher zuordnen.
Lernziele
Was du in dieser Lektion lernst
- Was ist das traditionelle Analysekriterium für Wissen?
- Was besagt das Gettier-Problem?
- Wie unterscheiden sich Rationalismus und Empirismus?
- Was versteht man unter apriorischem Wissen?
Lerntipp
Erstelle eine Tabelle mit den klassischen Wissensdefinitionen (JTB, Reliabilismus, Kausaltheorie) und trage für jede ein Gegenbeispiel ein – so durchschaust du die Struktur der Debatte schneller als durch reines Auswendiglernen.
Hinweis: Der Inhalt dieser Seite wurde mit einem KI-Modell erzeugt und nicht von Fachmenschen geprüft. Nutze die Karten als Lernhilfe und gleiche medizinische oder rechtliche Aussagen mit deinen Unterlagen ab.
Karteikarten
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Häufige Fragen
Die wichtigsten Fragen zu Geisteswissenschaften Philosophie – Erkenntnistheorie
- Was ist das traditionelle Analysekriterium für Wissen?
- Das traditionelle Kriterium lautet: gerechtfertigte wahre Überzeugung (Justified True Belief). Wissen erfordert neben Wahrheit und Überzeugung eine adäquate Rechtfertigung.
- Was besagt das Gettier-Problem?
- Gettier-Fälle zeigen: gerechtfertigte wahre Überzeugung reicht nicht für Wissen, da die Rechtfertigung zufällig zur Wahrheit führen kann (epistemisches Glück).
- Wie unterscheiden sich Rationalismus und Empirismus?
- Rationalismus sieht Vernunft als primäre Wissensquelle (apriorisch), Empirismus betont Sinneserfahrung (aposteriorisch) als Ursprung aller Erkenntnis.
- Was versteht man unter apriorischem Wissen?
- Apriorisches Wissen ist unabhängig von Erfahrung begründbar (z. B. logische, mathematische Sätze), im Gegensatz zu aposteriorischem Erfahrungswissen.
- Was ist der Unterschied zwischen interner und externer Rechtfertigung?
- Internismus fordert, dass dem Subjekt die Rechtfertigungsgründe bewusst zugänglich sind; Externismus erlaubt externe Faktoren (z. B. zuverlässige Prozesse) als Rechtfertigung.
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